La decouverte archeologique la plus rare et la plus importante depuis celle des rouleaux de la mer morte est datee comme etant vieille de plus de 2000 ans et met en lumiere la vie spirituelle de l'epoque du deuxieme Temple.

Une decouverte archeologique rare, la plus importante depuis celle des rouleaux de la mer morte, sera exposee pour la premiere fois en Israel : il s'agit de "La vision de Gabriel", une tablette en pierre, vieille de plus de 2000 ans, de la periode du regne d'Herode.

C'est un ecrit hebraique unique datant de la periode entre le 1er siecle avant le decompte et 1er siecle apres. La tablette a ete decouverte a l'est du jourdain, dans la region de la mer morte, et a ete achetee en 2000 sur le marche des antiquites de Londres par les collectionneurs David et Jemima Jesselson.

La tablette, qui sera exposee a partir de mercredi au musee d'Israel, met en lumiere la vie spirituelle de l'epoque du deuxieme Temple. "La vision de Gabriel" revele l'ambiance messianique, l'angoisse a propos du destin de Jerusalem et le nouveau role des anges en tant que narrateurs, qui est particulier a la spiritualite juive de l'epoque du deuxieme Temple.

Les ecritures sur la pierre sont faites a l'encre, ce qui est en soi une rarete, et le texte est compose de dialogues dont le personnage central est un ange appele "Gabriel", qui declare a trois reprises : "je suis Gabriel". Il discute avec un personnage humain, peut-etre un prophete, et lui transmet sa vision. La tablette comporte 87 lignes, dont une grande partie ont ete effacees, qui font debat entre les chercheurs quand a leur interpretation. Ce qui est evident pour tout le monde c'est que les ecritures sur la pierre parlent d'une menace sur Jerusalem et d'une nouvelle qui annonce que D.ieu protegera la ville en memoire de son serviteur le Roi David, ou peut-etre le Mashiach fils de David. Le style du texte est litteraire-religieux et rappelle la langue des derniers livres des prophetes, comme Aggee et Zacharie et les rouleaux de la mer morte.

L'instigatrice de cette exposition, Michal Datag Mendeles, a explique qu'avec la mort d'Herode l'ordre si particulier a son regne s'est effondre, et a debute une periode d'instabilite politique et de tensions entre les differentes factions du judaisme. "Les gens cherchaient le salut. La prophetie classique n'exisait deja plus. D.ieu etait plus loin que jamais et le petit homme se sentait perdu, en particulier face a l'incertitude concernant Jerusalem. Le vent de la destruction revenait. Pour combler cela arriva l'ange. Les anges etaient ceux qui apportaient les nouvelles, revelaient les secrets et interpretaient les visions. Jusqu'a cette periode les anges etaient des personnages obscurs. Pour la premiere fois ils portaient des noms".

Un exemple d'ange-prophete de ce genre existe dansle livre de Daniel (qui a ete ecrit au deuxieme siecle avant le decompte), quand l'ange Gabriel interprete le reve de Daniel.

A cote de cette tablette exceptionnelle sont exposes des travaux qui montrent le developpement de l'image de l'ange Gabriel dans le judaisme, dans la chretiente et dans l'islam, dont le rouleau de "La guerre des fils de la lumiere contre les fils des tenebres", issu des premiers rouleaux decouverts en 1947 ; Le livre de Daniel edite a Damas au 13eme siecle et qui est rarement montre au public ; L'ecriture manuelle en latin de l'annonce par Lucas des quatre evangelistes originaires de France ; Et le Coran iranien du15-16eme siecle. Sont aussi exposes des livres de prieres et des illustrations de l'ange Gabriel.

L'exposition aura lieu jusqu'en fevrier 2014 et completera l'exposition sur Herode qui montre les aspects politiques et materielles de cette periode.

Traduit del'hebreu par David Goldstein pour Haabir-haisraeli.

En route pour une revolution au Kotel et la fin d'une guerre de religion : selon le plan propose par le president de l'agence juive, l'esplanade du Kotel sera elargie jusqu'a l'arche de Robinson, et partagee en trois parties egales : une pour les hommes, une pour les femmes et une pour le public mixte. Sharansky a declare que ce plan, qui a ete presente a Netanyahu, a ete accepte par toutes les parties.

La fin de la guerre de religion au Kotel ? Le chef de l'agence juive, Natan Sharansky, a presente un plan d'egalite pour l'esplanade du Kotel (entre les hommes et les femmes, et entre les orthodoxes les reformistes et les conservateurs) et dans les prochains jours il presentera ses recommandations au premier ministre, qui l'a nomme pour traiter ce sujet.

La solution proposee, revelee pour la premiere fois par Ynet, a recu l'accord de toutes les parties : des ultra-orthodoxes de Jerusalem ainsi que du judaisme reformiste aux Etats-Unis : realistion d'une continuite de l'esplanade au nord et jusqu'a l'Arche de Robinson au sud, et une separation du terrain, sur une largeur de plusieurs centaines de metres, en trois parties egales pour les hommes, les femmes et le public mixte.

Le Kotel sera elargi et relie jusqu'a l'Arche de Robinson

Sharansky, en visite ces jours-ci aux Etats-Unis, a presente son plan aux dirigeants juifs americains reformistes et conservateurs, qui selon lui, lui ont donne leur accord de principe pour la solution proposee. Cet appel a ces dirigeants du judaisme americain a ete fait apres que les tensions autour du Kotel, entre l'Etat d'Israel et les differents courants du judaisme, aient atteint un sommet ces derniers mois, et qu'ils aient averti que cela pouvait entrainer une baisse de leur soutien a l'Etat d'Israel.

Avant son depart aux Etats-Unis, Sharansky a tenu informer du sujet le Rav du Kotel et des lieux saints, Shmuel Rabinovitch, reconnu comme etant le responsable du respect de l'orthodoxie de ce lieu saint, et il lui a, lui aussi, accorde sa benediction. Le president de l'agence juive a declare que les differentes parties sont encore en discussion sur des points insignifiants, mais que ces desaccords ne poseraient pas de problemes.

Le site de l'Arche de Robinson, surnomme aussi 'le Kotel sud', se trouve au sud de l'esplanade du Kotel et, conformement a la decision de la cour supreme, c'est le lieu ou toute personne a le droit de prier selon ses convictions. Actuellement le lieu est completement separe du Kotel, bien plus petit que lui, et ouvert que pour les evenements speciaux et quelques heures par semaine, et c'est la raison pour laquelle les femmes insistent pour prier comme elles le souhaitent (avec un Talit, en lisant dans la Torah et en disant le Kaddish et la Kedousha) sur l'esplanade centrale, et cela malgre les confrontations avec la police.

Si les recommandations de Sharansky sont misent en application, le site de remplacement actuel sera elargi de facon importante et plus adapte a la priere, ainsi qu'aux ceremonies et aux evenements de masse. En plus, il serait ouvert en permanence, relie a l'esplanade du Kotel par une continuite, et il n'y aurait qu'une entree pour avoir acces a chaque partie de ce nouvel espace.

Les responsables qui ont assiste a cette presentation du projet ont estime que certaines femmes n'accepteront finalement pas ce changement, et se considereront comme etant toujours rejetees du centre de l'esplanade, il a ete decide qu'alors elles perdraient le soutien des reformistes et des conservateurs du reste du monde, et qu'elles seraient considerees comme des marginales et des extremistes avec lesquelles il est impossible d'arriver a un accord.

Du cote des ultra-orthodoxes il est aussi attendu que des extremistes refusent d'accepter cette nouvelle repartition et qu'ils manifestent a l'occasion contre l'existence de ces prieres et des differentes evenements qui ne leur plairaient pas. Malgre tout, les responsables ont declare que l'opposition ne pourra pas empecher ce mouvement, qui sera accepte par la majorite du peuple.

Sans toucher a aucune pierre des maghrebins

Le president de l'agence juive a declare a Ynet : "il est vrai que depuis 1968 le Kotel est partage pour la priere et l'archeologie, mais il n'y a plus de fouilles depuis longtemps sur cet emplacement qui separe les deux parties, et ma proposition est de considerer tout cet espace comme un lieu de priere unique pour les juifs".

Selon lui, "la cour supreme a decrete que le lieu de priere des 'femmes du Kotel' et des autres se trouve a l'Arche de Robinson, mais elles disent, et elles ont raison, que les conditions ne s'y pretent pas, et que cette repartition n'est pas egalitaire. D'apres nos recommandations, l'acces y sera le meme qu'ailleurs, 24 heures sur 24, au meme niveau avec une entree commune, et aucune personne ne pourra se plaindre d'etre place a un endroit de seconde zone".

"J'ai presente cela aux ministres du gouvernement, aux responsables des differents courants juifs des Etats-Unis, au Rav du Kotel, chacun a ses petites exigences, mais tous comprennent que la situation actuelle, ou le Kotel est devenu un lieu de division et de controverse, doit cesser et qu'il doit etre reconstruit de nouveau comme etant un lieu unique et unifie".

Sharansky a precise que sa proposition peut etre mise en oeuvre "sans toucher a aucune pierre des maghrebins", afin de ne pas entrainer d'emeutes avec le monde musulman.

Cela ne correspond pas a mon point de vue, mais il est possible de vivre avec

Le Rav du Kotel et des lieux saints, Shmuel Rabinovitch, a declare a Ynet : "cette nouvelle repartition de l'esplanade ne correspond pas a un point de vue mondial, parce que je crois que ce lieu doit etre un lieu de priere commun a la coutume de l'endroit, mais il est possible de vivre avec cette solution".

Le Rav Shmuel Rabinovitch

Les responsables du fond du patrimoine du Kotel ont ajoute que la solution proposee a ete en discussion pendant plusieurs mois avec le Rav Rabinovitch, qui connait aussi les autres solutions, et qu'ils sont persuades qu'il soutiendra le projet final.

'Les femmes du Kotel' ont annonce ne pas encore avoir recu les propositions, et qu'elles reagiront quand elles recevront le rapport final. "Nous voulons croire que les propositions qui seront faites dans les prochains jours au premier ministre presenteront une vraie avancee qui amenera a ce que les femmes qui demandent, par l'intermediaire des 'femmes du Kotel', a exercer leur droit de prier  recevront les memes droits que les hommes, dans le cadre d'une solution globale, et qui repondra aux demandes des groupes pluralistes".

L'avocat Izhar Hess, responsable du mouvement traditionnaliste, a declare en reaction : "nous avons devant nous une mission difficile, prendre le Kotel et le rendre aux mains du peuple juif dans son entier. Lui permettre d'etre un symbole et un site national, et non plus une synagogue qui ne sert qu'un courant extremiste. La procedure engagee par Sharansky, de par ses rencontres avec la direction des mouvements non-orthodoxes en Israel et aux Etats-unis, et le projet en preparation, est une benediction, mais il n'est que le debut d'une nouvelle realite".

Traduit de l'hebreu par David Goldstein pour Haabir-haisraeli.

Les juifs de France partent progressivement pour New York, Londres et Israel.

  Apres le drame de l'ecole Ozar HaTorah

La condition du judaisme francais est en peril, c'est un fait d'ores et deja  acquis. Il y a une donnee qui choque particulierement quand on regarde les statistiques de l'annee derniere : il y a eu en 2012 une augmentation de 58% des attaques antisemites en France.

Il y a une semaine, un article parlait de l'accroissement de la communaute juive francaise aux Royaume-Uni. Pour s'accomoder de cet afflux, la synagogue de Saint John's Wood de Londres a commence a organiser des offices de shabbat en francais. Il y a aussi les juifs francais qui arrivent en Israel a un rythme de 2,000 personnes par an.

Plus tot cette semaine, La Stampa revelait une augmentation similaire de la communaute juive francaise dans le quartier du Upper West Side de New York.

"Pour comprendre ce qu'il se passe, il faut se rendre dans le centre communautaire juif de la 86eme rue ou, en mars 2012, les juifs new yorkais ont invite leurs coreligionnaires francais a commemorer la memoires des victimes du massacre de l'ecole 'Ozar HaTorah' de Toulouse, au cours duquel le jihadiste Mohammed Merah a assassine un rabbin et trois enfants.

Celui qui a dirige cette ceremonie etait Zachary, age de 29 ans, un gestionnaire d'une compagnie de transport de Strasbourg : 'si New York est pleine de juifs francais, expliqua t-il, c'est a cause de 2002, en rapport avec la deuxieme intifada, qui marqua le debut d'une vague d'agressions physiques contre nous de la part des arabes, et qui ne s'est toujours pas arretee. Cela a importe le conflit du Proche-Orient dans nos rues'.

Le fait est que le sort du judaisme a mis une decennie pour se dessiner, et non pas quelques annees comme il avait ete declare. Il faut se rappeler comment le premier ministre de l'epoque, Ariel Sharon, au pire moment de la seconde intifada, avait conseille aux juifs de France de partir pour Israel pour leur propre securite. Sa remarque avait choque les dirigeants francais - juifs et non juifs - y compris le ministre francais des affaires etrangeres, qui avait appele Sharon a s'expliquer sur "ce commentaire inacceptable".

Ce climat ne se manifeste pas seulement par des attaques terroristes, des incendies criminels, ou des actes comme la bombe fictive qui a ete placee cette semaine devant le centre Hillel de Lyon, mais aussi par la parole. Pour chaque grafitti antisemite, il faut tenir compte des milliers de messages internet similaires. Jillian Scheinfeld ecrivait aujourd'hui sur Tablet, qu'il y avait une tendance populaire a tenir des discours de haine antisemite sur Twitter.

"En octobre dernier, quand le hashtag #Unbonjuif a atteint le top trois des sujets tendances de Twitter en France, l'Union des Etudiants Juifs de France s'est adressee directement au siege social de Twitter a San Francisco pour reclamer les noms de usagers de Twitter qui faisaient la promotion de ce hashtag antisemite. Quand Twitter a refuse de repondre, les etudiants ont porte plainte devant les tribunaux francais, et ont gagne".

Une ordonnance du tribunal exigea de Twitter de controler plus fermement ses utilisateurs, mais meme si cela a ete mis en place, il y a encore plein de sites en ligne qui subsistent et restent dans l'obscurite.

Traduit de l'anglais par David Goldstein pour Haabir-haisraeli.